2025年9月2日，《農民日報》第8版整版刊發題為《探訪草原上的“紅色文藝輕騎兵”——烏蘭牧騎何以長盛不衰？》的文章，報道了在遼闊的內蒙古草原上，有一支充滿傳奇色彩的隊伍，他們被當地的農牧民親切地稱為“我們的烏蘭牧騎”。60多年來，一代代隊員們頂風冒雪，跋山涉水，用文藝把黨的關懷送到草原深處，送到農牧民身邊。
報道全文如下：
2025年9月2日《農民日報》第8版
內蒙古自治區直屬烏蘭牧騎在紀念烏蘭牧騎首次進京演出60周年精品節目展演中表演歌舞樂《牢記囑托再出發》。
蘇尼特右旗烏蘭牧騎在蘇尼特右旗阿爾善圖嘎查開展基層演出。
托克托縣烏蘭牧騎在2025年烏蘭牧騎月期間為當地群眾表演現代小戲《王滿囤賣雞》。
在遼闊的內蒙古草原上，有一支充滿傳奇色彩的隊伍，他們被當地的農牧民親切地稱為“我們的烏蘭牧騎”。60多年來，一代代隊員們頂風冒雪，跋山涉水，用文藝把黨的關懷送到草原深處，送到農牧民身邊。
“以天為幕布，以地為舞臺。”他們穿越草原、戈壁與沙漠，用歌聲和舞蹈把黨的關懷送到草原深處，把豐富多彩的文化服務送到農牧民身邊，成為內蒙古大地上永不褪色的“紅色文藝輕騎兵”。
“我們扎根草原，以文藝啟蒙草原兒女；我們一心一意，努力使牧區煥然一新；我們是文藝輕騎兵，我們是人民的烏蘭牧騎……”這首《烏蘭牧騎之歌》誕生于1957年，由內蒙古自治區第一支烏蘭牧騎——蘇尼特右旗烏蘭牧騎首任隊長烏力吉陶克套創作，至今仍在草原上回蕩，傳唱著這支隊伍不變的初心與使命。
2017年，習近平總書記在給蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們的回信中指出：“在新時代，希望你們以黨的十九大精神為指引，大力弘揚烏蘭牧騎的優良傳統，扎根生活沃土，服務牧民群眾，推動文藝創新，努力創作更多接地氣、傳得開、留得下的優秀作品，永遠做草原上的‘紅色文藝輕騎兵’。”
68年來，烏蘭牧騎從最初的一支小隊、幾輛“勒勒車”，發展為遍布全區、擁有75支隊伍、年演出超萬場的文藝力量。步入新時代，烏蘭牧騎隊伍如何永葆活力、長盛不衰？近日，記者走進內蒙古自治區，對多支烏蘭牧騎隊伍進行了深入探訪。
什么樣的烏蘭牧騎：
“全國文藝戰線的一面旗幟”
“烏蘭牧騎”是蒙古語，意思是“紅色的嫩芽”，后來也被引申為“紅色文藝輕騎兵”。
1957年6月17日，第一支烏蘭牧騎在錫林郭勒盟蘇尼特右旗草原上誕生。此后，在廣袤的內蒙古大地上，一面面紅旗迎風揚起，一支支烏蘭牧騎相繼成立，直至成為全國文藝戰線的一面旗幟。
“烏蘭牧騎隊伍短小精干、隊員一專多能、節目小型多樣、裝備輕便靈活，是適應牧區和半農半牧區生產生活特點而誕生的文化工作隊。”內蒙古自治區直屬烏蘭牧騎（以下簡稱“區直屬烏蘭牧騎”）團長邢力莉解釋道。隊伍機動靈活、輕裝簡從，能隨時奔赴演出一線，不論是田間地頭，還是草場氈房，都能不受場地限制，親近觀眾演出節目；演出形式多樣，內容多取材于農牧民生活，更顯活潑親切，許多作品根據農牧民的審美習慣與時代特征進行創編，在演出之外，烏蘭牧騎還是傳播和弘揚先進文化的宣傳文化工作隊、業余文藝輔導隊，要宣傳黨的方針政策，也要輔導農牧民開展業余文藝活動。
在這樣一支隊伍中，幾乎人人都是“多面手”：能歌善舞的演員兼通樂器，報幕主持的隊員也能登臺表演，甚至燈光音響、服裝道具、車輛駕駛也常由演員一肩挑……這樣全員“一專多能”的特質，幾乎覆蓋每一支烏蘭牧騎隊伍。
“這一排是二人臺歷史劇《君子津》的演出服裝，戲劇類的服裝普遍比較厚重。這幾排都是舞蹈服裝，更輕便一些，也是我們下鄉演出最常穿的。”在托克托縣烏蘭牧騎的服裝間里，各式各樣制作精美、富有民族特色的演出服裝整齊懸掛，隊員曹樂對其中的每一件衣服都如數家珍。作為一名舞蹈演員，她還主動兼任服裝管理員，為了更好地維護演出服裝，曹樂自學縫紉技能，哪件演出服扣子脫落、拉鏈損壞或尺寸不合，總能第一時間動手修補。
這兩年來，曹樂因為多年頻繁排練演出，膝蓋半月板嚴重損傷，但她依然堅守這份熱愛：“動作幅度不大的演出，我仍會上臺，我真的很熱愛這份事業。”像曹樂這樣帶有“職業病”的烏蘭牧騎隊員并不少見，但很少有人因此退出。他們大多從舞臺轉向幕后，承擔編曲、后勤、行政等工作，甚至繼續登臺“客串”演出，“我們的心始終是火熱的，因為心中有責任，更有熱愛。”
走進托克托縣烏蘭牧騎的停車場，一眼就能看到一輛車廂標有“流動舞臺車”的大型貨車。“這是政府為我們配備的專業舞臺車，展開后就是一個功能完備的舞臺，真正是‘麻雀雖小，五臟俱全’。”托克托縣烏蘭牧騎團長侯秀珍介紹，“有了它，我們深入鄉村、社區演出更加方便，節目形式也更靈活多樣。”
“除了傳統的演出、宣傳、輔導、服務，我們對烏蘭牧騎的職能定位又增加了創作、傳承、創新、對外文化交流。”在內蒙古自治區群眾藝術館“紅旗耀輕騎——弘揚烏蘭牧騎優良傳統圖片展”的展廳現場，內蒙古烏蘭牧騎學會秘書長朱洪坤介紹道，“這一轉變立足于新時代農牧民生產生活發生的巨大變化、基層群眾對藝術的欣賞水平不斷提高的現實，要求我們創排出能滿足群眾新需求的文藝作品。”
新的職能對烏蘭牧騎提出了更高的要求。“創作職能要求我們緊扣農牧區鄉村振興與守邊固防等重大主題，將黨的最新方針政策通過好來寶、短調民歌或小品等農牧民聽得懂、喜歡看的形式呈現出來，更深入地傳遞黨的聲音與關懷。”邢力莉說。
一大批圍繞傳承紅色基因、服務時代主題，又貼近農牧區生活的優秀作品涌現出來：寧城縣烏蘭牧騎根據承平寧地區第一支抗日游擊隊——路北游擊隊的事跡，創排現代評劇《路北游擊隊》；區直屬烏蘭牧騎推出的音樂劇《你若繁星》，講述了內蒙古軍民攜手守護祖國北疆、共筑安全穩定屏障的動人故事；武川縣烏蘭牧騎創作編排的爬山調現代劇《青山勁松》展現武川縣在生態修復大青山、構筑綠色生態屏障上作出的突出貢獻……
瑪奈（我們的）烏蘭牧騎：
“不漏掉一個蒙古包，不落下一個牧民”
“瑪奈烏蘭牧騎”——我們的烏蘭牧騎。這是廣大農牧民群眾給予烏蘭牧騎最親切的稱呼。烏蘭牧騎長盛不衰的生命力，根本在于它從未離開過滋養它的土地與人民。
“去年我們完成了162場演出，今年截至目前已演出110多場。”區直屬烏蘭牧騎副團長白嵐語氣中帶著自豪。這些演出絕大多數面向基層：農村牧區、廠礦部隊、學校社區、養老院、邊防哨所……烏蘭牧騎的腳步從未停歇。
16歲開始登臺演出的白嵐，常年深入農牧區。“一開始下鄉，我們就住在老鄉家里，到了村里，農牧民像認領自己孩子一樣把我們領回去。”回憶起剛開始演出時的經歷，白嵐的眼中飽含著深情的淚水，在從事烏蘭牧騎事業近三十年的時間里，酸甜苦辣各種滋味，連同青春歲月，都播撒在了遼闊的大草原上。
“現在條件變好了，但情感依舊沒有改變。”她講述起一個銘記在心中的故事：在額爾古納市演出時，一位老人看完演出后遲遲不走，最后從兜里掏出200元塞給演員：“你們太辛苦了，拿去買點冷飲。”堅守“不拿老鄉一針一線”的紀律，隊員們并沒有收老人的錢，但把當時的感動永遠留在了心底。臨行時，老人還拉著他們的手說：“太喜歡你們的節目了，希望你們常來。”那一刻，許多隊員濕了眼眶。“這樣感動的瞬間太多太多了，和他們在一起時，我們感到特別幸福。”白嵐說。
“我們75支隊伍，內心只有一個稱號‘烏蘭牧騎’。對農牧民來說也一樣，無論哪一支，都是他們心中的‘瑪奈烏蘭牧騎’。知道我們要來，他們會早早過去等著，沒有舞臺，他們自發圍成一個天然舞臺。這種默契，是雙向奔赴的。”邢力莉說。
“不漏掉一個蒙古包，不落下一個牧民”，這句自烏蘭牧騎創立之初的口號，至今仍在踐行。
巴彥淖爾市磴口縣烏蘭牧騎隊長張利軍說：“我們到基層開展演出服務時，總要先問問有沒有不方便出門的群眾，演出結束后，隊員一定會走進他家里，在炕頭前為他唱一支歌、演幾句小品。”張利軍自豪地說，“不夸張地說，在我們去過的村里，家家戶戶我都熟，鄉親們也認識我。”
擔任隊長23年，基層演出服務早已成為她的日常。“這是我們在幫村民清理院落垃圾。你看這前后對比，環境一下子就不一樣了！”采訪過程中，張利軍掏出手機和記者分享起自己參與村里環境衛生整治的照片，手機屏幕上，幾條裂痕清晰可見，她毫不在意地解釋道：“這是我去幫村民搬東西的時候，手機在口袋里不小心被擠到了。現在任務多，還沒抽出時間去修呢。”盡管一直奔波在路上，她的眼神依舊明亮。
在蘇尼特右旗烏蘭牧騎展館的墻上，掛著許多老照片：隊員圍坐篝火旁、在羊圈旁壓腿、手拿剪刀幫牧民剪羊毛、為他們講解衛生知識……副隊長吉日嘎拉笑著說：“那時候，我們不僅是演員，還是理發師、衛生員、政策宣講員。我們曾在演出期間幫牧民打了一口井，直到今天那口井還在用。”
“我們每年100場演出中，絕大部分都是在農牧區基層。”蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊長扎那告訴記者，烏蘭牧騎的演出絕不是“單向輸送”，而是會根據農牧民、邊防戰士、廠礦工人等演出對象的不同需求，精心編排創作節目。例如經典作品《打草舞》，隊員們把牧民秋天“打草”勞動時的一系列動作編成舞蹈，跳出了豐收的喜悅。“我們演出時，不少牧民一看就說‘這演的不就是我們自己嘛’，臉上都是幸福和滿足。”扎那說，“創作時我們心里就有個標準：鄉親們能不能接受，看了是點頭還是搖頭。就這樣，我們烏蘭牧騎隊員漸漸走進了百姓心里。”
隨著時代變遷，農牧民生產生活方式發生巨大變化，剪羊毛、打井、收割播種等往日繁重的勞動已不再困難。“我們服務群眾的形式也在變化。比如演出前后，隊員們常常多留一會兒，陪鄉村里的留守老人和孩子們聊聊家常，了解他們的需求。”白嵐說。
如今，一支支烏蘭牧騎深入內蒙古的農村牧區、邊防哨所和偏遠地區，不僅送去文藝演出，還提供理論宣講、健康服務、法律解讀等貼近群眾需求的實用幫扶，構建起獨具特色的“烏蘭牧騎+”志愿服務模式。
“‘烏蘭牧騎+’文明實踐內容覆蓋理論宣傳、鄉村振興、文明鄉風、普法宣傳、雙擁共建和民族團結等多個方面。”扎那說，“通過常態化的志愿服務，幫助農牧區推廣先進生產方式、倡導文明生活，支持嘎查（村）開展文化活動，讓‘你有困難你找我，我是烏蘭牧騎我幫你’的品牌深入人心。”
傳承烏蘭牧騎精神：
“接地氣、傳得開、留得下”
“嗚——”汽笛聲響起，一列來自1965年的綠皮“火車”緩緩駛來，搭載著烏蘭牧騎的隊員們開啟首次全國巡演之旅，也帶領現場觀眾們漫步時空，回溯“紅色文藝輕騎兵”的往昔歲月。
為紀念烏蘭牧騎首次全國巡演60周年，6月17日，由區直屬烏蘭牧騎聯合錫林郭勒盟烏蘭牧騎共同打造的沉浸式戲劇《烏蘭牧騎》在內蒙古自治區群眾藝術館劇場精彩上演。
1965年6月11日，烏蘭牧騎首次開始全國巡演。40名烏蘭牧騎隊員從呼和浩特市出發，歷時7個月，跋涉逾10萬公里，足跡遍及27個省區市，演出近600場。哨卡、學校、村鎮、山區，延安、大慶、井岡山……他們穿越荒野戈壁、雪域高原，深情傳遞黨的聲音和關懷。
邢力莉介紹道，劇中場景全部提煉自當年巡演的真實故事，為了做到對歷史的忠實還原，主創團隊歷時2個月走訪老一代隊員，深度挖掘巡演途中的感人瞬間，為創作奠定了扎實基礎。“我們力圖將這份感動原原本本地傳遞給觀眾，讓他們身臨其境、感同身受。”她說。
在戲劇《烏蘭牧騎》中，少年額爾登作為老隊員的兒子，帶著父親的期望加入巡演隊。起初，額爾登不理解父親“不漏掉一個蒙古包，不落下一個牧民”的信念，也曾因兒時父親忙于基層演出缺少陪伴而有怨言。最終，他在巡演中歷練成長，接過了父輩手中“紅色文藝輕騎兵”的旗幟。而在戲劇之外，一代又一代年輕的“額爾登”不斷接力，讓烏蘭牧騎精神生生不息。
“我父親就是第一代烏蘭牧騎隊員。小時候跟著他下鄉演出，條件非常艱苦，地廣人稀、道路泥濘，有時候三四十公里就要走一天。當時老百姓精神文化生活還很貧乏，一聽說烏蘭牧騎要來演出，簡直像過‘那達慕’一樣，方圓幾十公里的人都穿著最漂亮的衣服，騎馬、坐‘勒勒車’，甚至徒步趕來。”區直屬烏蘭牧騎副團長呼格吉勒圖回憶道，“其實烏蘭牧騎在那時候進行的不僅僅是一場演出，更是一次凝聚人心的集會。大家坐在一起聊天、噓寒問暖，高高興興看表演，這在我幼小的心靈中留下了非常溫暖的記憶。”
60多年來，全區烏蘭牧騎隊伍發生了許多看得見的變化。
1997年3月，年輕的張利軍剛加入磴口縣烏蘭牧騎時，印象最深的是“6塊板凳”：“一共6塊板凳，上面還寫著隊員的名字，只有1張桌子，下面墊著3塊磚。”而如今，磴口縣烏蘭牧騎已經建起了自己的排練樓。
“隨著時代進步，農牧區的路修好了，音響設備更新了，服裝也更漂亮了，很多鄉村都建起了文化大院和露天舞臺。人民群眾的精神文化需求在變，烏蘭牧騎的創作方向和服務形式也在調整，但為人民服務的宗旨從未改變。”呼格吉勒圖表示。
在烏蘭牧騎變化發展的過程中，最核心的精神始終未曾改變。正如《烏蘭牧騎》劇情所呈現的，隊員們所傳承的從來不是光鮮亮麗的成就，而是吃苦耐勞、堅韌不拔的意志，是一份沉甸甸的責任與擔當。
對于每一代烏蘭牧騎隊員來說，頂風冒雪、跋山涉水都是家常便飯。“有時演出正好趕上下雪，為保證效果，只能在地上鋪一層薄薄的毯子，演員穿著單薄的演出服，卻仍要一絲不茍地完成每一個動作。一場演出下來，手腳膝蓋全都凍得通紅，實在讓人心疼。”侯秀珍說。
除了惡劣的自然環境，常年的訓練演出也在隊員們身上留下了難以磨滅的職業印記：腫脹變形的膝蓋、嚴重磨損的腰部、斷裂的跟腱……采訪中，一位位烏蘭牧騎隊員訴說他們的“職業傷痕”，也讓記者一次又一次濕潤了眼眶。
區直屬烏蘭牧騎隊員張天琪正是其中之一。2023年，他在排練中意外受傷，跟腱徹底斷裂。在北京接受手術時，醫生了解了他的職業后說：“小伙子，我不給你用止疼栓，如果你能扛過去，恢復會更好。”那時他才二十八九歲，滿心渴望重返舞臺，便咬牙答應。“我真的沒上止疼栓，疼得術后三天沒合眼。我們舞蹈部部長一直陪著我，最后出院時，發現病床邊的床單都被我抓破了。”
張天琪回憶，后來醫生問他：“我原以為你第一天晚上就會疼得喊吃藥，沒想到你忍了整整三天。為什么？”他回答：“我還要重返舞臺，我不能像普通人那樣，治好就行了。”醫生感慨地說：“你要是早出生幾十年，肯定是戰場上不怕犧牲的鋼鐵戰士。”張天琪毫不猶豫地回應：“我不僅是個戰士，我們還有一個響亮的名字——‘紅色文藝輕騎兵’！”
像張天琪這樣，將青春與熱血奉獻給烏蘭牧騎的隊員還有許多。他們每一個人，都在用行動詮釋著同樣的堅守與熱愛。正如他在原創劇本中寫下的獨白：
“因為我愛這里，我愛我腳踩著的舞臺，我愛身后那面紅色的旗幟。這里面有我汗流浹背卻無怨無悔的青春，有我一腔熱血不知疲倦踩出來的腳印，有我無數個日夜堅守‘演員’二字的信念，有我引以為傲的那紅得火熱的旗幟，舍不得啊，舍不得啊。如果能重來我還來烏蘭牧騎，如果有來世，我還做演員。”
守正創新的烏蘭牧騎：
“與時代同步，與草原同行”
“黃河水流浪打浪，共產黨給咱指航向。大青山伸出溫暖的臂膀，懷抱咱家鄉親如娘……”在托克托縣烏蘭牧騎的演播室里，音樂編創與制作隊員荊國梁沉醉在音樂世界之中。這首旋律悠揚的歌曲是他正在創編的作品《古韻今聲話云中》。荊國梁告訴記者，這首歌結合了黃河流域的傳統音樂旋律和Rap說唱元素，“是一種正在嘗試的創新表達”。
“在傳承中創新，在創新中傳承”，烏蘭牧騎的隊員們根據內蒙古各地區的特點，不斷挖掘、保護和弘揚各民族非物質文化遺產：在牧區與少數民族聚居區，馬頭琴、呼麥、長調、鄂倫春民歌、鄂溫克舞蹈等非遺表演形式深受牧民喜愛，好來寶、蒙古劇、民族歌舞曲藝更適合傳播黨的政策；半農半牧區則注重蒙漢藝術的交融互鑒；農區烏蘭牧騎深耕二人臺、漫瀚調等本土藝術形式……
廣闊天地，不僅是烏蘭牧騎隊員們鐘愛的舞臺，更是創作靈感的源頭活水。“我們邊演出邊交流，靈感往往不期而至。常常是一場演出剛結束，和老鄉聊著聊著就有了新思路，看到特色風物便萌生題材，在大巴車上就能寫出一兩段曲譜，一路走、一路演、一路補充。”扎那說道。
在“學·創·演”提升活動中，烏蘭牧騎聚焦內蒙古深厚的歷史文化與壯美風光，創作出如達斡爾族獨舞《嬉水姑娘》、鼓舞《浪漫的鼓聲》、烏力格爾《飛奪瀘定橋》等一大批深入人心、傳播廣泛的優秀作品。今年，以“紅色輕騎耀北疆”為主題的烏蘭牧騎月期間，全區各支隊伍圍繞“北疆文化”品牌創演了一大批新作品，在第十屆內蒙古自治區烏蘭牧騎藝術節上，各烏蘭牧騎的最新創作成果集中評比展示，“大家通過交流互鑒，將各地優秀作品推上更大舞臺，也展現了烏蘭牧騎不斷創新的文藝成果。”邢力莉表示。
面對電視、電影和短視頻、微短劇等日益普及的娛樂方式，烏蘭牧騎始終在思考：如何讓作品真正走進群眾內心？
扎那分享了一次經歷：一次演出后，有觀眾拿著手機建議：“短視頻里的歌舞好看又方便，咱們烏蘭牧騎也可以試試！”這句話點醒了隊員：是啊，現在大家都用手機看短視頻和直播，我們也應該跟上形勢。于是隊員們在新媒體平臺開設賬號，架起手機攝像機，拍攝文藝作品和公益短視頻，并在網絡上做起演出直播，獲得網友們的關注和點贊。“這一服務形式的創新，源于觀眾的文化需要，也啟示烏蘭牧騎要時刻關注百姓在想什么、看什么，牢牢扎根基層。”扎那說。
“你不要老把我埋怨，我是啞巴吃黃連。他的心腸，你老沒看穿……”在托克托縣排演廳，一段鄉土氣息濃郁的“呱嘴”正在上演。二人臺演員張萬中說：“這種貼近生活、語言樸實的小戲小品特別受歡迎。我們把它搬上短視頻平臺，通過反串、即興等方式，融入普法、反詐等內容，效果非常好。”
除了線上，烏蘭牧騎也在舞臺藝術層面持續突破。近年來興起的沉浸式戲劇，不僅打破了傳統戲劇隱形的第四堵墻，同時拆除了舞臺與觀眾席的隔離帶。打造沉浸式戲劇成為烏蘭牧騎創新服務的重要嘗試。“沉浸不是目的，而是手段。”區直屬烏蘭牧騎副團長、沉浸式戲劇《烏蘭牧騎》制作人兼導演喬軻強調，“我們要讓塵封的歷史轉化為可感可觸的當代藝術，讓觀眾真切理解烏蘭牧騎對人民的承諾。”
托克托縣烏蘭牧騎則融合威風鑼鼓、歌劇與二人臺等多種形式，重新創排沉浸式舞臺劇《君子津》，還探索出“烏蘭牧騎+文旅”的新路徑。侯秀珍解釋道：“二人臺小戲深受本地群眾喜愛，但為讓外地游客也聽得懂、看得進、記得住，演員臺詞采用‘托普’（托縣普通話），在各個景區展演，現場十分火爆。這部精品旅游劇目創新實現了文藝從地方化向通俗化的轉型，更好地傳播了黃河文化，也有力助推了當地文旅發展。”
（農民日報·中國農網記者 毛曉雅 蔣若晴 本版圖片均由受訪者提供）
制作：楊曉麗
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